“朱颜”本比方胭脂润面，面色红润的丽东谈主，“祸水”出自汉成帝专宠赵氏姐妹飞燕合德，据《四库总目纲领》之《飞燕传说》记录，飞燕、合德姐妹惑乱成帝，披香博士淖方成，于帝后骂曰：“此祸水也，必灭国矣。”而朱颜祸水中首要说的即是夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒和晋之骊姬，后东谈主以致给了她们“四大妖姬”的名称。但事实究竟奈何，咱们逐一来看。

据记录，妺喜有三癖，一曰笑看酒池船饮，二曰爱听“裂帛之音”，三曰喜戴男冠，于是众东谈主曰“霸王风月”，史学家考据这一论证时多用御用文东谈主偶而演义家的说辞，其中有若干因素属于“艺术创作”不知所以。而《国语》中有着对妺喜最早的翰墨记录：“昔夏桀伐有施，有施东谈主以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而一火夏。”并未说起妺喜的这三个癖好，而据《韩诗传说》、《淮南子·本经训》、《刺奢》可考据“酒池船饮”确有其事，但齐是批判夏桀的荒淫无谈，并未有一句说起妺喜，就算有文东谈主指出夏桀因“好意思色”误国，也少有把错怨尤到妺喜。可见，妺喜的各类奇迹，大多是后东谈主的演绎。

妲己不错说是中国东谈主民尽人皆知的东谈主物，不外大无数东谈主眼中的妲己如故《封神演义》中的“一代”妖后狐狸精，不错说是威风扫地，但有过于妖怪化妲己的嫌疑，《尚书》是最早记叙妲己的古代文件之一，其中的《泰誓》和《牧誓》是武王伐纣时的政事宣言。这两篇“宣言”在批判纣王各类罪行罪戾昭著的时辰，有两处略微提到了妲己。一是纣王“作奇技淫巧以悦妇东谈主”；二是纣王“惟妇言是用”。然则不错看出，主角齐是纣王，《尚书》中将“作奇技淫巧以悦妇东谈主”和“惟妇言是用”两罪齐记在纣王名下，关于妲己，文中仅以“妇东谈主”、“妇言”代之，并莫得直呼其名。至于纣王“惟妇言是用”，倒是不错侧面看出妲己时时在纣王耳边吹枕边风，严要点不错说是干预朝政。然则听或不听，听后作念或不作念，齐是纣王之事，况兼商东谈主颇重迷信，任何紧要举措，齐条目神问卜来决定福祸休咎，在出土的甲骨文中是有实在记录的，妲己关于国度变成的影响，不错说是聊胜于无。

终末再来看周幽王为之“炊火戏诸侯”的褒姒。然则也有学者在考据这一历史事件时发现了问题，《吕氏春秋》载秦汉无炊火，乃以击饱读传讯，酌定也就是“击饱读戏诸侯”。钱穆在《国史大纲》中，对建议质疑：“此委巷凡人之谈。诸侯并弗成见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵翌晚而去，此有何好笑？举烽传警，乃汉东谈主备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”褒姒莳植寒贱，史书对她个东谈主并莫得留住三言五语的记录。

TVB蔡少芬版的《洛神》中有句台词，“齐说好意思东谈主误国，何不说你们误了好意思东谈主一世?”历史上关于女子的臭名，“成心抹黑”也谈不上，骨子上是男权意见期间关于女性的弃世偷拍图片，一个王朝在欢快时只须朱颜，到了寥寂以至于沦陷时朱颜却纷繁变成了祸水，可见朱颜的存在和国度的兴一火并莫得宠必的经营。